不许联想

有时候，人们认可某一个人之后，这个人就不能犯错。比如，一些明星，他们不能犯低于公众平均道德之下的错误，否则会被用板砖拍死（所以现在盖楼都用混凝土了）。人们会有一种幻觉，这些公共人物不能犯错误，他们必须百分之百正确才行——哪个傻逼规定的？比如中央电视台的播音员不能说白字，这是职业要求，但没有一个人能不出错。

李咏是中央电视台年错字最少的人，前天采访他，他说了一句话，说什么的“几率如何”，当时李老师发音是“几（ji3，己）率”，我跟他核实一下，“李老师，到底是几（ji3，己）率还是几（ji1，鸡）率？我以前一直念几（ji1，鸡）率。”李老师确认：三声，几（ji3，己）率。因为李老师是中国广播电视大学播音系毕业的，而且毕业的时候全优成绩，因此我相信了。因为以前我总说“几（ji1，鸡）率”。看来我错了。

但我这人总是喜欢求证，回家马上把《现代汉语词典》最新版拿出来，结果发现李咏老师错了。然后我就想，这要是李老师在什么非常六加七或是咏乐会里面说错，估计他又该去卖“门”了。他又会被口水淹没了。因为人们对某些行家的要求远远要比平常人高，不然干嘛你在那里当主持人呢，而不是经常念错别字的王小蜂在那里。比如我平时都习惯了念心旷神抬，正式场合说的时候都不过脑子，这要换成李咏，肯定后宰门小学把他请回去重新读一遍小学三年级。

李咏老师如果犯错误，我不会介意，中央电视台的老师不管犯发音错误还是生活错误，我都能接受。但是，土摩托犯科学错误，我是不能同意的，丫平时就靠这个教训别人，因为除了科学丫也没什么可坚持的了，比如关于丫在艺术上的判断，不管对错，我们都当幽默来理解；丫讲的笑话，不管是否好笑，我们都当科学报道来理解，这样就会感觉他很有意思。

我总是想在他博客上找点科学常识错误，但是几年来我很失望，没有发现。一来是我的科学知识还不足以给他挑错，二来他确实很少犯错，三来他犯错我看不出来。但是今天我终于逮住了他的把柄，丫犯了一个小学六年级学生都不该犯的错误——煤油原来是从煤里面提炼出来的，以此类推，汽油是从汽水里提炼出来的，柴油是从火柴里提炼出来的，色拉油是从色拉酱里提炼出来的：

正因为如此，才让英国保留了一点森林，没有变成冰岛。顺便说一句，煤也曾经救了鲸鱼一命。以前人们都用鲸鱼油来照明，直到1851年有个名叫Abraham Gesner的加拿大人发明了煤油，捕鲸业这才消失。这个例子说明，评价一种新技术是否环保，要用大的尺度来衡量。
——选自《气候变化中的科学（二） 》

其实土摩托说的煤油，跟我们平时理解的煤油是两个不同的概念。他指的是从煤里面提炼出的油，不是从石油里面提炼出来的。但丫字里行间没有说清楚，科学就变得不严谨了。那从煤里面提炼出的油叫什么呢？应该叫“煤油”，而从石油里提炼出的那种煤油叫“煤油”。土摩托的意思是，煤油跟煤油还是有区别的。哈哈。

一直想说说Grown Up Digital这本书，作者是一位互联网学家。“互联网学家”没有人用过，我觉得用在本书作者Don Tapscott身上倒是很合适。就是把互联网当成一种社会学、文化学、人类学、时尚学来研究的专家。这本书其实读起来挺有意思，作者花了好几年的时间调查了上万人，根据调查结果写成了这本书，该书翻译成中文大概可以叫《数码儿童》，它还有个副标题：网络一代在改变你的世界。台湾翻译成《N世代冲撞》，干嘛不叫《N世代虫状》，网民都跟虫子一样。

这本书是当今贵国80后、90后、00后的生存指南，如果你属于这个年龄段的人，当你在互联网上干出任何事情，你都可以从这本书里找出理由和佐证。这本书告诉你——你是对的。

究竟虚拟世界可以把人类社会的结构修改成什么样子，我并没有像本书的作者这么乐观，因为身处其中的人，永远看不出真相。等八百年之后，像我们研究文艺复兴或者古代历史的时候，也许能看出点端倪来。而今天人们无论是赞美或批判一拨虚拟时代成长起来的孩子，都找不出任何证据，能找出来的都是循环证据。

所以，这本书我看的过程中只不过把它当成“准虚构作品”，也许倒是能看出一些乐子来。然后结合着我博客上的各种留言，结合着贵国五彩斑斓的互联网事件，我发现，越是傻逼的事情，越像这本书里肯定的一样。

比如，前段时间，有个模特，艳照被贴在了网上，比如，前段时间，有人为报复，把一女子照片贴到网上，说她做小姐得了艾滋病，比如，前段时间……然后我翻看这本书，书里说：N世代的人不太在乎隐私。这种事儿如果发生在宋朝，估计会有人跳河了。但是现在大家活的都挺好，陈冠希活得挺好，阿娇活的挺好，张柏芝还怀了双胞胎，以后这两孩子看到当年他妈的风流韵事会盯着电脑不解，当初他们干嘛把这种事情搞得满城风雨啊，我们都开始网络直播性爱了。现在还有人利用这个去敲诈，将来就不灵了。

Google，Facebook，Twitter，Youtube，互联网的四大金刚，将直接主导人们的未来生活，你想想，20年后，你在类似Facebook的社区里建立一个自己的空间，里面有自己最私密的内容供人共享；然后人们通过Google来享受，再通过Twitter把这些信息发布到更远的地方，好心人再把你的私密视频录像放到Youtube里面……

你又说我在瞎扯了，这种事情怎么可能呢？嗯，我也觉得不可能，除非全人类活的像中国足球一样连底线底裤都没有了，不然不可能出现你想象的那种“共享主义社会”。同样，我也认为今天人们对互联网的分析也都存在各种各样的局限，它不会按照互联网的逻辑往前走，那样就成了“胡联网”，不过贵国现在基本上是“胡联网”。

我就是想说，《N世代冲撞》写得很精彩，也很扯淡。此世此代的互联网不就是个大扯淡吗。

原址在此。

至少，中国互联网近段时间进入了最黑暗的时期。政府花费了更大的财力和人力用来封锁公民最基本的言论表达权利，为的是能让建国60年在一片和谐气氛中度过。所以翻墙都翻不过去了，Twitter第三方网站也被屏蔽了，任何让他们感到反感的言论都不由分说被删除。尤其是，中国大部分微博客被禁止了。而就在网络严打期间，中国最无耻的网站新浪开设了微博客。

从新浪的微博客不妨能看出来，未来这个网络信息发布形式的定位，只能发布一些正面信息。将来再出现微博客，估计都是这种玩法了。大概是官方看到了微博客对伊朗政治的冲击，所以这次他们反应很快，扼杀于襁褓之中。

一般来说，狗咬人不是因为它凶猛，而是因为恐惧。他们总是很恐惧，恐惧什么啊？他们拥有最强大的国家暴力机器，还恐惧，唉！

我周围文学青年挺多的，有一个算一个，我也算一个。人总是要通过语言交流表达或者传达情感，谁不小心都会文学一把。文学是什么？依我看，凡是通过语言文字表述出来的记录，都叫文学（包括司马迁的《史记》、土摩托的科普、余秋雨的辩解以及众多网民的傻逼留言）。不过，人有高低贵贱之分，这是世俗的观点，文学也有高低贵贱，一般观点是，小说是最高级别的文学，尤其是长篇小说，需要花时间和功力把一个几句话讲明白的事情写成几十万字或上百万字，从辛苦的程度你都不得不敬重小说家。然后可能是戏剧、散文、诗歌……依次排列。那么，如果你想在文学领域获得认可，就一定要写小说，你写十本诗集、二十本散文集都不能正式成为作家。这就是很多人用毕生精力要憋出一部小说的原因。不是任何人都可以变成小说家，退而求其次，还可以变成别的，反正靠写自谋生，皆可称之为作家，这其中门槛最低的，就是专栏作家。

一般的规律是这样，传播技术越发达，文字越不值钱。但是它的经济价值会越来越高。比如《论语》，几千字把好多道理都讲明白了，这主要是当事传播介质的局限，只能写在竹简子上，或者写在帛上（那时候也叫帛客）。所以那时候人说话都要尽可能言简意赅。什么叫“简单”，因为“简”的空间太小，一片只能让你写十个字，你得把好多事情说清楚，所以就必须简单。但是到了今天，《论语心得》就可以写好多好多，并且可以创造可观的经济价值，与之成反比的是，它的价值也降低了。

那么，可以这样说，在今天，文字越是能卖钱，就越变得不值钱。因为文字的创作从“我要说”变成了“要我说”。再进一步讲，今天的文字大可不必去阅读，这种说法看上去比较极端。事实上是这样的，当你阅读报纸，除了张晓强和有关部门阅评组的工作人员之外，再没有什么人可以把报纸上所有内容都看完，人们都是选择性阅读。阅读时也是抱着浪费时间的心态，至于文字究竟给人带来什么，一转脸就忘了。阅读这如此，写作者亦然。大家都打成一个默认的默契——谁都不当真。

在今天，媒体大量的文字，除了消息新闻之外，有相当一部分内容是职业或半职业作家写的专栏文字，这些文字都是在媒体“要我说”的状态下写出来的。作者与媒体之间建立了一个很好的契约关系——用文字换钱花。这很大程度上是因为媒体之间的竞争太厉害，当版面无限扩张，就需要大量的填充内容。那么，凡是会写字的人，并且貌似可以把文字写得有模有样的人，都可以变成专栏作家。

成为专栏作家的好处是：你可以有一部分固定收入，虽然不多，但足以让你开心满足；你可以发表自己的看法，并且可以让更多人知道，满足一种被认可心理，享受话语权带来的快感；你可以因此成为一个知名人士，因此获得的好处和机会比其他人要多一些，甚至可以改变自己的生活和命运。

专栏作家是什么呢？如果非要给专栏作家下一个定义，那么它是：一种以记录自己过去很恶心的人生经历的职业。

“要我说”是很可怕的，所以，成为专栏作家的坏处是：你总会面临才思枯竭的险境，但是那一点小恩小惠的诱惑让你不得不重新振作起来，让你不断抛出一些越来越恶心的文字。在你年老的时候，你也许会感慨，假如当年没有做专栏作家，你的人生几乎是完美的，但由于有那么一堆烂文字装订在历史的记录中，会时刻让你感到有些羞耻，上帝保佑，我孙子可千万别看到这些。另一个坏处是让成为专栏作家的人越来越忘乎所以，似乎什么都可以写进专栏，慢慢自己就真的以为什么都可以写了，什么都明白了。

成为专栏作家的规律是：最初这些人的状态是“我要说”，在非互联网时代，人们都是通过漫无目的广种薄收式的投稿，以求获得作品发表的机会，劳动效率相当低。媒体与作者之间信息不对等的情况下，你就是小楼昨夜不管怎么下春雨，深巷明朝也不会卖杏花。就算是酒好的无比，站在路边叫卖也无人问津，更何况你长巷深深呢。因此，能中招的几率很低。那时候的媒体恰恰又没有竞争，千里马到处跑，却没有一个伯乐。在互联网时代，在媒体竞争的眼红时代，只要你稍有不慎，“我要说”刚露尖尖角，就有一堆蜻蜓扑上来。这是一个伯乐到处跑却没有一匹千里马的时代，你即便是头驴子也会被拉出来遛的。

最初你是觉得幸运的，像中六合彩一样，幸运怎么就这么容易落在我头上呢，你不止一次仰望星空吧。但后来你发现，你周围的人都是这样，原来你不知不觉身处驴群之中。当然，最终也都是以黔驴技穷告终。

专栏作家的心历路程一般是这样的，最开始有很多话要说，下笔如有神经病，创作激情高万丈，并且相当享受这个创作过程，尤其是从默默无闻到逐渐被认可，那种自我陶醉和满足的过程难以言表，出门看见一头猪都能想到一篇专栏文字。对，当激情的泉眼被捅开，一定会经历一个火山喷发的过程，这时候你就是用黄连素、泄停封都止不住。可是当你的才华毫无节制地滥用了一段时间之后，会发现，这个该死的媒体怎么总是定期让我写文章呢？那种先前的自由发挥逐渐演变成自由被挥发了，昨天还觉得天高凭鱼跃，海阔任鸟飞，怎么今天就觉得像笼中的小鸟一样可怜了？尤其是，当你变成专栏作家，受到的关注越来越多，自己的每一个动作似乎都在众目睽睽之下，尤显得自己羽毛之珍贵，身段之优美。这时候已不是写专栏，而是T型台走秀，那种幻觉啊，真的好美。但也慢慢感受到一种不自在。与此同时，开始进入创作瓶颈期，别说出门看见一头猪，就是看见范冰冰也没感觉了。

在经历一番镇痛、迷茫、挣扎和痛苦的心历路程之后，你终于明白，所谓专栏作家，无非是帮助媒体给他们提供一些无聊的文字而已，自己根本不用扮演得那么高尚，只有把自己定位在一个机器的角色上，定期向媒体提供一些连自己都反胃的文字，就OK了。这是一种层次的提高，由“我要说”转变成“要我说”。这一方面是人在把握话语权之后，有一种陶醉感，权力是最好的春药，相当的享受，怎能轻易放弃呢。同时还能有点小钱进账，尤其是专栏的稿费跟捡来的一样，再有就是名声上的满足感……凡此种种，即便你已到了才华横竖都溢不出来的境地，也要硬着头皮和包皮坚持下去。

更主要的是，由于在写专栏的过程中，你慢慢掌握了写作技巧，比如明白了读者、编辑需要什么，写作可以到了出神入化的境地。这次下笔如有神经病跟上次不一样了，这次是真的神经病了。经历了山穷水尽柳暗花明的过程，你不会认为使自己真的不行了，而是认为自己真的会写专栏了，这时候已经不在乎文章的质量，反而你会安慰自己，觉得自己升华了。虽然每次写的时候会有大便干燥的感觉，就是拿巴豆催也挺费劲，但你坚信，专栏就像A罩杯的乳沟，只要愿挤，总还是有的。收成好的时候，还会有出版社出本书。

当经验变成了主导，感觉的东西就慢慢退化，写出的文字看似严谨、老道，但是缺少了真正该有的东西。不过这不重要，得失比谁都会换算，得大于失，何乐而不为呢。因此，我们经常会在报刊上看到这样的文字，这就是为什么专栏作家写的文字越来越无聊的原因。

有一天，我在书店翻看一些专栏作家的书，才发现，其实，不过是一些文学青年而已。那些书或重或轻，读起来却都是轻飘飘的。

水门、伊朗门、艳照门、电话门、拉链门、中华民族伟大复兴门。

我发现，最近中超变成了最好看的电视节目，周末没事还看两眼。而围绕国安是否能拿冠军的争论也是日嚣尘上，最后李章洙老师还下课了，好像国安这样就能拿冠军了。国安能不能拿冠军我没兴趣，我感兴趣的是，为什么一轮一轮比赛结果都成了规律？比如，这一轮强队都赢了，那一轮强队都输了，再一轮强队都平了。最后形成了强队不强，弱队不弱的局面。至少有六七支球队都有希望拿冠军，这是从来没有过的现象。这也太明显了吧，不带这样献礼的。

傻逼都能看出来，这是庄家在控制比赛结果。如果真没有场外干扰，结局可能是另一回事。傻逼的是那些俱乐部，每年花那么多钱，养一帮败家子，有那些钱干点正事好不好？傻逼的是那些教练，一个人玩不转更多人；傻逼的是那些外援，就知道真踢；傻逼的是那些球迷，支持一帮无良球员；傻逼的是那些足球记者，揣着明白装糊涂，还是压根就不明白，整天写一些无聊的报道。傻逼的是跟中国足球有关的人和事。傻逼！

“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血。”大多数人看到这两句话都知道，这一定是有谁在恶搞岳飞老师的歌词。但也有少数人能马上明白，这不是恶搞，而是正搞，不仅正搞，而且搞进了《四库全书》。清人修订《四库》不如说是羞辱《四库》，很多不利于他们统治的话都被删掉了。幸好，这首词流传千古，在他们修订之前，已经传开了。但是改也得改出个道理，“飞食”是什么意思？好多人又不知道，其实就是指可食的飞禽。可是饿了就打野鸡、抓野鸭吃，跟现在吃生猛海鲜一样，差不多都是国家一二级保护动物，似乎生活挺好的，一点感觉不到岳飞满腔的耻恨，那你说岳飞老师干嘛还怒发冲冠，仰天长啸个毛啊？可能在那个年代，人们的美食观念跟现在不同，吃大米白面才象征有身份，吃飞禽走兽象征野蛮未开化，至少在清朝以前，人们对野生动物的理解还是这个样子，不像现在，都不吃家里养的。有钱人都这样，对家里养的都没兴趣，从老婆到猪肉都没兴趣。如果岳飞老师知道《四库全书》里面给改成这个样子，不用秦桧莫须有，丫直接就找根绳子自挂东南枝了。

过去科技不太发达，杀人埋尸体要一锹一锹来，比如《四库》就修改了好多年，动用了好多人，结果也没什么效果，清帝国该灭亡还是灭亡了。有时候我总觉得人类是由鸵鸟进化来的，土摩托一定说没有科学依据，可你看人有时候用最幼稚的鸵鸟躲藏法来掩盖自己，一定带有鸵鸟的基因。

我在百度知道里查找“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血。”居然有解释，扬扬洒洒解释了一大堆。你看，网络还是管用的。我又想起了当年崔健老师出版《无能的力量》，里面有首歌叫《混子》，其中有这么一句歌词：“瞧你丫那德行，怎么变成了这样儿了？”唱片封面印的是“瞧你呀 那德性”，中间还喘了口气（要是记在简谱上就是会有一个“0”），但是听崔健唱就是“瞧你丫那德行”。很显然，这是为了通过审查而采取的权宜之计。大家都心知肚明，睁只眼闭只眼，就过去了。类似这样的瞒天过海的事情现在有很多，就不一一列举了。于是我又到网上查了一下，发现网上保留的是“瞧你丫那德行，怎么变成了这样儿了？”你看，还是网络靠得住吧。

现在很多人依赖网络写作，比如我的文字就经常被人拿去当成自己的作品贴出来发表。这还不算什么，关键是，有一些人之前存储了一些知识，半瓶子墨水，有了网络，可以把另一半灌满。一般你不会怀疑他用的是股沟写作方式，更相信是这人确实知识渊博。哪里来的渊博，无非是效率高了一点罢了。但网络写作暗含着两种危险，一是容易让人变得越来越成为信息依赖者，查找信息本身没错，错的是它太容易被查到了，省略了思考。二是网络信息错误实际上比印刷文本要多出去几十倍，而且无人来纠正。这些错误信息通过网络再传给更多人，那又会变成什么了呢？我想象着，在万恶的旧社会，没有纸，没有活字印刷，人们只能把文字记录在竹简或者羊皮上，对于没有条件书写的人，只能通过口耳相传，于是就有了传说和民间文学。如今有了最好的文本记录条件，可原始的民间文学的记录特征并没有消失，那就是没有人会在乎其中的准确性，甚至，我到维基百科全书上编写一个词条，通篇都是虚构的，也照样会有人相信，就像我经常在博客上虚构一些文字，总会有人信以为真一样——尤其它是以严肃的知识介绍的面孔出现。

可以这么说，任何一段曾经印刷在书上的文字，如果被变成网络文本，它一定会有错，文章开头我举的两个例子，那不过是个别现象。前几天写稿子，要引用一段文字，这段文字在网上遍地都是，拿过来用就行了，我让实习生校对，校对完给我，但是我就不踏实，从头到尾看了一遍，不到2000字竟然有二十多个错，至少按出版标准来说是不合格的。实习生很认真，直说抱歉。我告诉实习生，不用紧张，因为你从上小学到大学，没有一个老师会专门告诉你如何校对文字的。我带过十多个实习生，都有这样的问题，这足以说明语文教学里面都忽视了标准化教育，尤其是汉字的使用，一不小心就能写错。然后我告诉实习生，不要相信网络，就像不要相信中奖短信一样。

当然，大多数人不会像我们这些从事文字工作的人小心谨慎，甚至我自己在写博客的时候也是从来不讲究，看出来有错也懒得去改。所以我们都是谬误的制造者、接受者、传播者。

正如我从来不把维基百科当成参阅标准一样，因为里面的错误多得令人发紫。当维基出现的时候，人们欢呼这种民间的权威文本的力量，实际上，它不过是一些知道分子通过搜索引擎整理出的貌似严谨的文字。人们都喜欢方便、快速，尤其对贵国人来说，这东西打破了以前固有的辞书由保守的权威机构编写的规则，很多权威机构不齿或不会收录进去的词条，都可以在维基百科上查到。然而这些知识给人提供的是一种新的局限和偏见，你以为你有判断力吗？维基的魅力在于“自由、免费”，这两个词在英文里都是一个词，也是贵国人最喜欢的。俗语说：便宜没好货。傻子才信任这类东西。比如，在正规的百科全书里一般不会出现“英国总理”，但在维基百科上就会出现，即便这个职务无论从权力大小和英文表达都是一样。再比如，“猫王”的词条，且不说内容是否全面，仅他的名字在词条中就有三四种写法，你让我怎么相信它的权威呢？

我买过很多历史书，中国的，外国的都有，中国的居多。但这些史书多没有认真读过，原因有三：一、多数时候是自己无法找到一个进入历史的突破口，即是什么让我会对历史发生兴趣？仅仅是了解一些历史常识？但这个动力不足以让我去读历史，了解完了又如何？我倒是想写一本《历朝那些鸡巴事儿》，专门研究一下古人是如何淫乱的，但前提是你得看好多关于历史的书，我的古文功底相当于现在的英文功底，所以作罢。二、很多书都是一些史学家或伪史学家的著述，其观点仅在我理解的范围之内，不足以震撼我，何必浪费时间去看这些嚼出来的馍馍呢。三、说到根上，今天了解历史，是为了能让自己更清楚底看待现实，仅仅把历史当成知识或谈资去了解，跟没了解一样，而今大部分撰述关于历史的书籍多数哗众取宠，因为图书的终端是市场，有商业竞争必然会左右它的初端，踏踏实实做学问的作者少了，急功近利的作者多了。

看过几本西方人些中国历史（文学）的书，文字、思路都是挺新颖，但感觉西方人还是太不了解中国历史，写的浮皮潦草，糊弄一下西方人倒还可以，糊弄中国人就不行了。我一直想看的是，能有中国人跳出中国人自己的思维局限去评判中国历史，这一点很难。别看今天中国人都已经很洋化了，实际上骨子里仍然延续了中国人传统的思维方式。就拿很多中国人谈论民主这一点，我一看到就想笑，骨子里还是不折不扣的传统思想。而从事历史研究的专家学者，往往是为了出学术成果，变得不学无术，整天研究一些不痛不痒的东西，一来比较安全，二来比较容易出成果，从研究的思维上已经变成了定势，我看他们研究一辈子也不过是点缀一些历史的花边新闻。

前些天在三联书店买了一本《非议历史》，封面封底上的一些耸人听闻的文字让我怀疑这又是一本出于读者猎奇心里精心炮制的烂书，但翻了几页，觉得作者还算真诚，不是在故弄玄虚，便买了下来，回家看，挺好看，一晚上看一章，对于我这个不太了解历史的人来说，算是开了眼界。对于生活在这个时代的人，但凡有点思考人生的想法，都想从历史里借鉴点什么，传统的所谓以史为鉴，在后来更多地被表面化和教条化，因为大多打着以史为鉴旗号的人，仅仅是看到了历史的表象，几千年来人们都在说以史为鉴，鉴到最后，历史永远停留在一个轮回中。这说明，过去所说的以史为鉴的人，一定是局限在某个框框之内，使之无法真正走出来审视自己或时代。更何况，一旦社会进入到某个经济繁荣时期，就更不会去想到曾经的教训，物极必反、盛极必衰是一个哲学问题，而在一个民族的兴衰发展规律上内在的原因一定是人的局限问题。以此审视当今时代，不亦如此吗。《非议历史》的作者周非，至少开始试图挑出这些局限去反思历史，从中可窥到一直缠绕在中国人亲手制造和迷惑的历史迷雾中的一部分答案。

《非议历史》从尧舜禹说到鸦片战争，纵贯数千年，但作者谈论的核心很清楚，那就是中国几千年灿烂的文明为什么没有让中国走向科学与民主，为什么没有让社会制度变得更加合理，原因是什么？那就是历朝历代的君王都希望建立一个像西周那样的理想社会，无论从制度的演变乃至统治思想体系的建立，无一不是从这个为出发点。而孔子把西周的社会制度研究了一遍并修订了历史之后，对后人的影响日渐加深，尤其是他作为一个思想家，他本身的儒家思想不仅被后人演变成一种宗教，也变成历朝历代统治者的“主体思想”，也就是说，任何一代皇帝，都要为自己的统治建立一套思想体系，而这套思想体系往往有过于理想化，越理想化就越容易出问题，越容易出问题，就越加理想化，然后就变成了恶性循环。写到这里你明白了吧。反正看这本书，字里行间都会让我联系到当下。到了汉朝，董仲舒确立了大一统的思想体系，历代君王都把个思想当成了宝贝，很简单，利于自己的皇权统治，但结果恰恰是大一统，把中国统死了。大一统是什么，周非在书里列举了十条特征：疆域大一统、思想大一统、学术大一统、皇权大一统、思维大一统、文武大一统、民族大一统、公私大一统、宗教大一统、好坏大一统。

《非议历史》对历代的知识分子进行了反思与批判，从春秋战国的策士到后来中国统一的谋士，知识分子逐步沦为皇权的工具，也是他们日渐丧失眼力，使后来的思想变得暗淡无光。这让一个地理位置上的封闭帝国上的人逐渐变成了思想领域封闭的人。直到后来被人用枪炮打开国门。

书里更主要反思了为什么中国过去对科学技术的不重视，这也是在古代形成的文人有了学问就要变成官爵思维定势，一旦为官就变成帝王的谋士，也变成了世俗认可的价值观——这才叫出人头地。因此，中国历史上，从来就没有给科学技术领域的人才提供过土壤，即便我们聪明地发明创造出一些东西，也都淹没在一种实用层面，而不会变成生产力突飞猛进（四大发明是最典型的）。因此，即便是在唐朝这样的盛世，当时全世界最强大的帝国，经济如此繁荣，也没有导致科技的繁荣。而进入宋元明清之后，不管是有科技萌芽还是有资本主义萌芽，因为没有这样的土壤，都胎死腹中。

可以说，中国是这个世界上相当奇怪的帝国，她创造了灿烂且阴暗的历史文明，现如今，我们对她的灿烂或阴暗都已麻木，儒教或儒家文化特有的溶解力，可以淹没任何一种外来文化的侵袭，这也让中国人养成了既无远虑也无近忧的心态。即便在今天，不管中国在各方面发展如何迅猛，她骨子里特有的传统局限制约中国进步的思维或思想体系仍然阴魂不散，说到大，中国出现的任何问题都可以从历史上找到；说到小，你作为一个人身上出现的种种问题也可以从历史上找到。总结一句就是：中国自古以来就是个有先天缺陷的东西，遗憾的是在后来的进化过程中并没有把这个缺陷基因进化掉。

如果从一部电影水准的角度看，《海盗电台》在影评人眼里充其量就是3分。但是在乐评人眼里，它可能就是5分。这就是看问题较不同，每个人看一件事都有自己的感情色彩在里面。土摩托老师说：“其实这电影挺傻的，说白了就是一部摇滚童话，但确实挺逗的，把我乐死了。”

这是一部乌托邦乌得让你乌眼青的电影。故事讲的是上个世纪60年代，摇滚乐逐渐被英国人接受，在不列颠方兴未艾，但是官方电台对这种人民喜闻乐见的音乐充耳不闻，于是，有一帮热爱摇滚乐的英国人，弄了一条退役的船，开到公海上，向英国本土发射电波，连续24小时播放摇滚乐。英国政府忍不住了，要取缔这个海盗电台，但是英国没有任何一条法律说在公海上发射无线电波非法，但是这东西影响又太大，有好几百万人收听海盗电台节目，官方电台的节目收听率下降，这就像地方电视台的影响不能超过中央电视台是一个道理，首相亲自过问，如何修理这家海盗电台。有个负责这件事的一个人，相当于英国广电总急急长，他们想尽各种方法，比如掐断海盗电台的广告来源，比如栽赃海盗电台，但是都没有得逞。最后，英国下议院通过一项法律，宣布海盗电台非法，终于将海盗电台取缔。

这就是这部电影的故事背景。电影里并没有交代清楚通过什么法律宣布海盗电台非法，实际上他们认定海盗电台涉嫌侵权。另外，未必是官方一上来就认为这种非法广播让他们无法忍受，而是总会有一些保守人士告状，就像有人认为《色戒》有问题一样，你总的允许这世界上有一些人什么都看不惯。另外，由于海盗电台十分受欢迎，也影响了BBC的节目，一旦损害了某些人的利益，一定会有人站出来维护自己的权益。这就像马化腾一定要打击珊瑚版QQ一样，如果仅仅是因为人们弄着玩，马化腾不会觉得疼，可是这个盗版QQ直接影响到了马先生的钱包厚度，他能不马化心疼么。

但是电影一上来就把矛盾的冲突点确立在海盗电台与政府之间，然后在这个矛盾冲突中展开，看着倒是挺过瘾，一边绞尽脑汁想一刀砍死海盗电台，另一边玩得不亦乐乎。因为这是一条漂泊在海上的孤船，所以必须发生点有意思的故事才能让电影好看，于是编剧编造了很多诸如嫉妒、决斗、泡妞、呛别人女朋友等看似矛盾重重但又相当和谐的滑稽桥段来过渡，这些桥段有时候你会感觉它是为了编故事而编故事，比较牵强。但话说回来，在一艘船上办一个电台简直是一个十分牛逼的创意，而且法律还管不到，这件事本身就带着乌托邦色彩。

这部电影还比较煽情，别人是否看出来我不知道，但我能看出来，尤其是配上那些熟悉得不能再熟悉的歌曲，明明情节挺扯淡的，但看着就是挺激动的。整个片子一共有37首歌，光听一遍就已经很过瘾了。

因为海盗电台把听众的胃口大开了，逼着保守的BBC电台不得不进行改革，后来英国的广播节目好听多了，尤其是流行音乐和摇滚乐节目，很多主持人都开始模仿海盗电台的口吻主持节目。真正的主流，其实都是他妈山寨非主流的结果。

几乎所有音乐电影都不会偏离一个主题，那就是音乐因为可以感动人而改变命运——这是一个很理想主义的主题，《海盗电台》也是朝着这个主题诠释的，甚至，它最后表现得更理想，至于结果是什么，它跟历史上的结果究竟有多大差别都不重要了，因为人们最终发现的是音乐可以让这个世界变得美好，没有音乐的世界是不可思议的（贵国除外），正如最后海盗船即将沉没的一刻，主持人那段发自肺腑之言：“政治家会尽力让这个世界变得美好，但世界各地的年轻朋友们，还会有梦想，并且为梦想而歌唱。今晚没有什么重要人物会死去，只不过是艘破船上的一群烂人而已。今晚唯一的遗憾是，在以后的时间里，我们不能再为大家播放这么多美妙的歌曲了，但是，绝对要相信，好歌不会断，它们会继续被传唱，并且会成为这世上的奇迹，唱起来吧!”

列出几段电影中的对白：

——“我们会在在一年之内把他们关掉，他们代表着肮脏、不负责任的商业化，还有低下的品德。”

——“现在准备好，为你们特别奉上F开头的字，不过首先让我们来段美妙的音乐。”
——“你不能这么做。”
——“为什么？只是一个字!”
——“主意很棒，但有个小问题。当局已经对我们没好感了。如果你这么做，他们会恨我们。他们会不惜一切代价把我们关掉。”
——“他们不可能关掉我们，我们是海盗。”
——“这就是我们身处在惊涛骇浪中的原因。相信我，他们会找到法子的，政府憎恨人民自由。”

——“我不是一个很喜欢流行的人，我喜欢古典音乐。”
——“哦，谁不喜欢古典呢？”
——“那些听摇滚电台的人吧，先生。”
——“没错。”
——“还有我们伟大祖国的那些吸毒者，犯罪者和社会底层的荒淫之人。”

——“先生，两个星期过去了。”
——“恐怕我没法帮你找出任何漏洞。”
——“太可惜了。”
——“那就放弃别管了，和你那可悲的父亲一样。”
——“不过我帮你找到了一个陷阱，我这里有一份报告，写着上星期来自渔船的求救电话，没有接收到是因为被摇滚电台的电流干扰了。”
——“那个渔民最后死了吗？”
——“没有，先生。”
——“太可惜了。”

——“马克，在这生命的最后时刻，和我们说说你的秘诀是什么？你是怎么把那些妞都泡到手的？”
——“简单，什么话都不说。”
——“沉默？”
——“是的。然后，当气氛变得有点压抑的时候，你最后只要说：‘我们做吧，怎么样？’”